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Le nouveau livre de Miguel Bonnefoy, doublement primé !
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Petit livre sur la surabondance des grâces - Suivi de "Etre une femme au Moyen Age et écrire" (Broché)
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Résumé
Il fut difficile pour les femmes du Moyen Age de trouver une juste place entre les figures d'Eve et de Marie. Entre la séduction et la maternité, elles étaient bien souvent réduites à leur corps ; tout droit et toute aptitude à penser leur étaient déniés. C'est le regard masculin qui les faisait exister, qui les façonnait, qui témoignait pour elles. Pourtant, quelques rares voix féminines, de l'Antiquité au haut Moyen Age, se firent entendre en dépit des interdits ; mais la censure restait forte.
Alors les femmes observèrent, écoutèrent, imitèrent au besoin, apprirent, s'adaptèrent et trouvèrent les détours qui leur permettraient d'exprimer leur point de vue. Paradoxalement, la clôture sera pour elles un des moyens d'accéder à une forme de liberté, que ce soit dans les béguinages ou les monastères. En ces lieux, elles ne sont plus des mères, ni des épouses ; elles se réapproprient leur corps qui devient lui-même un moyen d'expression par l'ascèse ou la sainteté ; puis elles parviennent à la parole, soit directement, soit — le plus souvent — par l'intermédiaire d'un confesseur.
Mais c'est bien leur voix qui porte enfin. Bien sûr, seule une partie de la population féminine accède à ces monastères et donc à cette libération, mais l'exemple des vies des béguines ou des moniales et leur parole parfois même se propagent dans la société laïque et proposent à toutes les femmes d'autres modèles que ceux jusqu'alors valorisés.
Alors les femmes observèrent, écoutèrent, imitèrent au besoin, apprirent, s'adaptèrent et trouvèrent les détours qui leur permettraient d'exprimer leur point de vue. Paradoxalement, la clôture sera pour elles un des moyens d'accéder à une forme de liberté, que ce soit dans les béguinages ou les monastères. En ces lieux, elles ne sont plus des mères, ni des épouses ; elles se réapproprient leur corps qui devient lui-même un moyen d'expression par l'ascèse ou la sainteté ; puis elles parviennent à la parole, soit directement, soit — le plus souvent — par l'intermédiaire d'un confesseur.
Mais c'est bien leur voix qui porte enfin. Bien sûr, seule une partie de la population féminine accède à ces monastères et donc à cette libération, mais l'exemple des vies des béguines ou des moniales et leur parole parfois même se propagent dans la société laïque et proposent à toutes les femmes d'autres modèles que ceux jusqu'alors valorisés.
Fiche technique
- Date de parution : 17/09/2020
- Editeur : PU Paris-Sorbonne
- Collection : Traditions et croyances
- ISBN : 979-10-231-0680-0
- EAN : 9791023106800
- Format : Grand Format
- Présentation : Broché
- Nb. de pages : 158 pages
- Poids : 0.282 Kg
- Dimensions : 16,0 cm × 24,0 cm × 0,7 cm
L'éditeur en parle
Dans l'histoire étonnante de la mystique, les dominicaines allemandes se distinguent par la fréquence, la force et le caractère collectif de leurs expériences relatées sous forme de chroniques qui donnent naissance, au XIVe siècle, à un genre littéraire encore relativement méconnu : les Livres de soeurs. Le livret ici traduit éclaire la spiritualité de ces femmes et leur vie au sein de la communauté, mais aussi leurs aspirations plus personnelles, ébauchant un nouveau type d'héroïne pieuse.
Il nous donne aussi à voir une femme qui veut écrire en dépit des interdits et des obstacles, une auteure qui aspire à proposer un autre discours sur son sexe, et témoigne du désir d'exister hors du regard masculin et de ses attentes : du désir d'être soi.
Il nous donne aussi à voir une femme qui veut écrire en dépit des interdits et des obstacles, une auteure qui aspire à proposer un autre discours sur son sexe, et témoigne du désir d'exister hors du regard masculin et de ses attentes : du désir d'être soi.
À propos de l'auteur
Biographie de Christine Ebner
Christine Ebner (1277-1356) est une mystique dominicaine allemande. Elevée dans une famille patricienne, elle entre au couvent d'Engelthal, près de Nuremberg, en 1289. Elle y connait les expériences communes des Vies de saintes et, à partir de 1317, commence à mettre ses visions par écrit. Ces "journaux" sont conservés et connus sous le titre Leben und Offenbarungen (Vie et Révélations) ; elle est aussi l'auteure d'un récit de sa vie : Gnadenvita.Ces écrits sont en partie de sa propre main, en partie de celle de son confesseur et d'un frère anonyme. Durant cette même période, avant 1346, elle rédige le Petit livre sur la surabondance des grâces (Büchlein der Gnaden Überlast), seule cette fois. Elle meurt en décembre 1356, à presque quatre-vingts ans. Florence Bayard est maître de conférences au département d'Etudes germaniques de l'Université de Caen Normandie.
Docteure de l'université Paris-Sorbonne, elle est notamment l'auteure de L'Art du bien mourir : Etude sur les arts du bien mourir au bas Moyen Age à la lumière d'un ars moriendi allemand du XVe siècle (PUPS, 1999), Bretagne. Un autre voyage. Vivants et défunts face au grand passage (Keltia Graphic, 2004) et du Laboureur de Bohème, Dialogue avec la mort (PUPS, 2013). Elle a également codirigé Formes et difformités médiévales, Hommage à Claude Lecouteux (PUPS, 2010).
Médiéviste, sa recherche s'applique à la littérature et à la civilisation médiévales (particulièrement du bas Moyen Age), à l'iconographie de cette période, et plus largement aux arts, littératures et comportements face à la mort, du Moyen Age à nos jours.
Petit livre sur la surabondance des grâces - Suivi de "Etre une femme au Moyen Age et écrire" est également présent dans les rayons
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