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Lettres à un inconnu (Broché)

  • Klincksieck

  • Paru le : 31/12/1999
A la fois journal intime et exposé de théorie esthétique, les Lettres à un Inconnu éclairent d'un jour nouveau les rapports complexes du couple Werefkin/Jawlensky... > Lire la suite
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    • Klincksieck - L'esprit et les formes - 07/01/2005
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A la fois journal intime et exposé de théorie esthétique, les Lettres à un Inconnu éclairent d'un jour nouveau les rapports complexes du couple Werefkin/Jawlensky (injustement éclipsé par le couple mythique de Kandinsky et Gabriele Münter), en même temps qu'elles développent une conception de l'art singulièrement nouvelle à l'époque, centrée sur le lyrisme symboliste des couleurs et des formes, conception qui a sans doute déterminé le grand tournant kandinskien de 1910. Composée entre 1901 et 1905, la correspondance imaginaire de Marianne Werefkin avec " l'Inconnu ", symbole de son idéal artistique, prélude à la série des tableaux résolument modernes que l'artiste, après un silence de dix années, produira dès 1907 comme une contribution particulièrement originale au courant expressionniste européen. Les hautes aspirations de Marianne Werefkin à une création artistique pure, libérée du réel et consciente d'elle-même, qui s'expriment dans les Lettres, témoignent, tout comme son œuvre, du rôle de précurseur de la grande artiste russe dans l'avènement de la modernité picturale en Europe.

Fiche technique

  • Date de parution : 31/12/1999
  • Editeur : Klincksieck
  • Collection : L'esprit et les formes
  • ISBN : 2-252-03285-5
  • EAN : 9782252032855
  • Présentation : Broché
  • Nb. de pages : 216 pages
  • Poids : 0.43 Kg
  • Dimensions : 14,7 cm × 20,8 cm × 1,6 cm

À propos de l'auteur

Biographie de Marianne Werefkin

Gabrielle Dufour-Kowalska, docteur en philosophie avec une thèse sur Spinoza (1973), s'est engagée essentiellement dans l'investigation de nouvelles voies en phénoménologie (Michel Henry. Un philosophe de la vie, 1980). Consacrant la majeure partie de ses recherches à l'élucidation des fondements ontologiques du monde imaginaire, elle privilégie dans cette quête le témoignage des peintres et de leurs œuvres, selon un itinéraire concerté - de l'icône traditionnelle (L'Arbre de vie et la croix, 1985) aux métaphores oniriques du romantisme allemand (Caspar David Friedrich, 1992), préludes lointains des " compositions " et " sonorités " de cet art dit abstrait que Marianne Werefkin appelait " l'amour-artiste ".
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