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Ni Pie XII, ni le décret " Perfectae caritatis " de Vatican II n'avaient incité à l'abandon de l'habit religieux ; des changements cumulés d'état d'esprit et, paradoxalement, les nécessités de l'apostolat ont poussé dans ce sens. Mesurer la place tenue depuis le XIXe siècle par " notre saint habit ", c'est comprendre quelles furent alors, vers les années 1950 et 1960, les réticulations identitaires, les réticences et les enthousiasmes des religieuses apostoliques (six congrégations alsaciennes sont étudiées) devant un nouveau rapport au monde, au corps propre, aux autres, à l'Eglise. Comprendre ces déplacements au travers du choix d'une apparence, voilà qui concourt, aux yeux de l'auteur, autant au devoir de mémoire qu'à l'intelligence historique et théologique des temps à venir.