L'être fini et l'être éternel. - Essai d'une atteinte du sens de l'être, Les oeuvres d'Edith Stein, Tome 2 (Broché)

Edith Stein naît de parents juifs, à Breslau, en 1891. Après des études universitaires couronnées par le doctorat de philosophie, elle devient l'assistante d'Edmond Husserl, fondateur de la phénoménologie. Convertie au catholicisme, elle reçoit le baptême le 1er janvier 1922. Après une assez longue période d'enseignement elle entre, le 15 avril 1934, au Carmel de Lindenthal à Cologne. Ayant été obligée, à la suite de la persécution nationale-socialiste, de quitter l'Allemagne, elle sera arrêtée en Hollande, au Carmel d'Echt, par la Gestapo. Déportée au camp d'Auschwitz, elle y meurt dans la chambre à gaz, vers le 10 août 1942. Elle a été béatifiée le 1er mai 1987 à Cologne par le Pape Jean-Paul II et canonisée le 11 octobre 1998 à Rome. " L'Etre fini et l'Etre éternel " est une des grandes études philosophiques d'Edith Stein- Fruit d'un effort intense, poursuivi par Edith Stein pendant de nombreuses années pour comprendre le rapport de la connaissance avec la foi, cette œuvre nous lègue sa pensée définitive sur le sens de l'être. Quiconque compare l'itinéraire de cette existence traversée par les souffrances tant intérieures qu'extérieures avec l'itinéraire suivi par Sœur Thérèse Bénédicte de la Croix dans L'Etre fini et l'Etre éternel voit se dessiner une inspiration commune : l'être fini est le déploiement d'un sens dont le fondement nous mène à l'Etre éternel. A l'égard de sa propre destinée cette idée prend sa source dans l'assurance joyeuse de sa foi. Pourtant, le passage de l'être fini à l'Etre éternel n'est pas seulement l'objet d'un pressentiment religieux ou d'une expérience mystique. Partant de l'expérience de son être propre, Edith Stein analyse les conditions ontologiques de ce tout vécu. Elle s'élève pas à pas sur un sol ferme, contrôlant scientifiquement chaque démarche. Puisse ce livre parvenir entre les mains de ceux qui cherchent à être délivrés d'un monde non racheté, de ceux également qui n'entendent pas le langage de la philosophie chrétienne. Car nous trouvons ici un guide qui - dans la mesure où cela est possible - veut, par une méthode analytique, arriver à une vue de l'essence.