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Le nouveau livre en format poche de Virginie Grimaldi
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Kifwebe - Un siècle de masques songye et luba (Relié)
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Résumé
Le masque kifwebe est un objet de cérémonie des sociétés songye et luba (République démocratique du Congo), où il est porté avec un long costume et une longue barbe en fibre végétale. Comme dans d'autres cultures de l'Afrique centrale, le même masque peut être utilisé dans des célébrations magico-religieuses ou festives. Pour comprendre les masques kifwebe, il faut les rapprocher de la cosmogonie du python arc-en-ciel, du travail de la forge et des autres signes végétaux et animaliers.
Chez les Songye, les masques féminins bienveillants révèlent ce qui est caché et équilibrent les énergies blanches et rouges reliées à deux initiations successives, le bukishi. Les masques mâles agressifs concernaient à l'origine le contrôle de la société et agissaient comme une force policière suivant les directives données par les anciens du village. Ces deux forces masculines et féminines renforçaient d'une manière équilibrée l'harmonie du village.
Chez les Luba, les personnages masqués, également bienveillants, sortent aux néoménies et favorisent la fécondité. Même si les masques masculins et féminins ont des fonctions qui ne sont pas totalement superposables, ils ont en commun les éléments suivants : la crête frontale, les yeux globuleux démesurément avancés, les larges ouvertures nasales, l'avancée du plan buccal de forme cubique, les stries et les couleurs.
Ces dernières années, les masques kifwebe ont recueilli davantage l'attention des historiens de l'art et des anthropologues. Ce livre ouvre une nouvelle voie au travers des pays songye et luba, en s'appuyant sur l'étude de la collection de Woods Davy.
Chez les Songye, les masques féminins bienveillants révèlent ce qui est caché et équilibrent les énergies blanches et rouges reliées à deux initiations successives, le bukishi. Les masques mâles agressifs concernaient à l'origine le contrôle de la société et agissaient comme une force policière suivant les directives données par les anciens du village. Ces deux forces masculines et féminines renforçaient d'une manière équilibrée l'harmonie du village.
Chez les Luba, les personnages masqués, également bienveillants, sortent aux néoménies et favorisent la fécondité. Même si les masques masculins et féminins ont des fonctions qui ne sont pas totalement superposables, ils ont en commun les éléments suivants : la crête frontale, les yeux globuleux démesurément avancés, les larges ouvertures nasales, l'avancée du plan buccal de forme cubique, les stries et les couleurs.
Ces dernières années, les masques kifwebe ont recueilli davantage l'attention des historiens de l'art et des anthropologues. Ce livre ouvre une nouvelle voie au travers des pays songye et luba, en s'appuyant sur l'étude de la collection de Woods Davy.
Fiche technique
- Date de parution : 21/02/2020
- Editeur : 5 Continents
- ISBN : 978-88-7439-863-8
- EAN : 9788874398638
- Format : Beau Livre
- Présentation : Relié
- Nb. de pages : 367 pages
- Poids : 2.91 Kg
- Dimensions : 25,7 cm × 31,7 cm × 3,6 cm
À propos de l'auteur
Biographie de François Neyt
François Neyt, professeur émérite à l'Université catholique de Louvain, a aussi enseigné à l'Université officielle du Congo. Il a publié de nombreux ouvrages sur les arts africains, tels La Grande Statuaire hemba du Zaïre ? ; Arts traditionnels et histoire au Zaïre ? ; Luba. Aux sources du Zaïre ? ; La Redoutable Statuaire songye d'Afrique centrale ? ; Fleuve Congo ? ; Fétiches et objets ancestraux ? ; Trésors de Côte d'Ivoire.Allen F. Roberts estprofesseur des Arts et cultures du monde à l'université de Californie (UCLA). Au nombre de ses ouvrages sur la civilisation sub-saharienne, on citera A Dance of Assassins : Performing Early Colonial Hegemony in the Congo (2013) et, en collaboration avec son épouse Mary Nooter Roberts (? ), Visions of Africa : Luba (5 Continents, 2007). Kevin D. Dumouchelle est titulaire d'un doctorat en histoire de l'art et archéologie de l'université de Columbia.
En 2016, il a rejoint le National Museum of African Art. Il a publié des livres et des articles sur des sujets variés et a organisé des expositions sur l'art africain aussi bien ancien que contemporain. Woods Davy vit à Venice, en Californie. Depuis trente ans, il assemble des pierres et galets bruts, issus de la terre ou de la mer, pour former des sculptures à l'équilibre précaire et comme en apesanteur.
Des expositions personnelles lui ont été consacrées à New York, Paris, Houston, San Francisco, Chicago, Washington DC, de même que dans de nombreuses galeries dans tous les Etats-Unis. H. Kellim Browna complété sa formation au musée national d'Art africain de la Smithsonian Institution en 1997. Il a mené chaque année entre 2012 et 2015 des missions d'étude des ethnies du nord de la République démocratique du Congo.
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