De ma terre natale à ma Terre intérieure - Tout ce qui monte converge

Suivez le fil d'un destin guidé par l'optimisme et la foi en la présence de Dieu. En dépit des nombreuses difficultés rencontrées au cours de ma vie, j'ai pu m'associer à cette sentence du prophète Baruch (5, 1-9) : « Jérusalem, quitte ta robe de tristesse et de misère, et revêts la parure de la gloire de Dieu pour toujours » et plus loin : « Car Dieu a décidé que les hautes montagnes et les collines éternelles seraient abaissées et que les vallées seraient comblées : ainsi la Terre sera aplanie afin qu'Israël chemine en sécurité dans la gloire de Dieu » Ma Terre intérieure fut, en définitive, façonnée par une recherche de cohérence et par l'optimisme de Teilhard de Chardin qui pensait que le Créateur était présent en permanence auprès de nous dans le but de nous protéger et de supporter notre misère.
Là se situe l'Espérance. Découvrez le témoignage philosophique et religieux d'un homme dont le parcours a été parsemé de difficultés autant que d'espérance. EXTRAITLa souffrance fait partie des émotions de ce monde qui respire de manière mystérieuse. On dit d'ailleurs, pour les plantes du monde végétal, que la fleur est associée à un processus de souffrance. Toute l'humanité est soumise à cette alternative de paix et de violence, de joie et de tristesse, de plénitude et de douleurs morales ou physiques.
Tout homme est, au moins une fois dans sa vie, face à une épreuve, mais c'est souvent l'épreuve qui fortifie son être. à moins que cette épreuve ne le détruise. La souffrance reste un mystère et nous sommes devant elle des êtres souvent démunis mais libres. L'échec est vécu comme un drame de sorte que la vieillesse et la mort enferment l'homme dans une situation d'angoisse qui le terrorise. Alors la vie devient un non - sens et une recherche des seuls plaisirs immédiats.
Comme le pense Teilhard dans sa vision évolutionniste, la souffrance est un processus qui doit nécessairement à un progrès, dans la mesure où ce processus est accompli dans l'union au Christ. Tout échec, et je peux en témoigner, peut être l'occasion d'une renaissance. Les religions ne jouent plus guère leur rôle de faiseuses de sens car l'être humain de notre temps ne comprend et n'admet que ce qui est « tangible.
» Durant son séjour ici-bas, l'homme rencontre, en de multiples occasions des états de souffrance physiques ou morales dont il ne connaît ni l'issue ni le sens. Son intelligence et sa liberté relative lui donnent souvent la possibilité de faire face à sa douleur par l'utilisation de thérapeutiques appropriées. Il existe des cas particulièrement tragiques où se trouvent en cause des contraintes morales ou religieuses qui affectent le mental et le soma de manière irréversible.
L'illusion consiste à penser, en toute logique, que des circonstances plus ou moins malheureuses peuvent conduire la personne concernée à un échec inexorable. C'est ainsi que certains vivront dans un perpétuel état d'insatisfaction pour des raisons diverses liées à un passé qui ne s'est pas très bien déroulé, à cause de soi ou à cause des autres, que sais-je ? Des personnes reconnaissent : « ne pas s'aimer soi-même ! » La théologie chrétienne fournit une réponse à de multiples types de problèmes et s'inscrit nécessairement dans une anthropologie qui va à l'encontre des préjugés habituels.À PROPOS DE L'AUTEURMarcel Comby est retraité de l'Éducation Nationale, Il est membre du Réseau Blaise Pascal et de l'association des Amis de Pierre Teilhard de Chardin.
En tant que scientifique et catholique pratiquant, il s'est spécialisé dans la recherche de tout ce qui concerne les rapports entre la raison et la foi chrétienne. Sa pensée s'inscrit dans le cadre de la théorie de l'évolution inspirée par Teilhard. Ainsi sa vision du monde entre habituellement en résonance avec l'essentiel de cette philosophie de nature organique et cosmique.